Кто читает Кадиш за умерших?

Право произносить Кадиш за умерших

Каждый еврей имеет право произносить Кадиш в память об усопших. Согласно распространённому обычаю, Кадиш скорбящих повторяется десять раз в течение дня: шесть раз во время утренней молитвы Шахарит, два раза в дневной молитве Минха и ещё два раза вечером на Маарив. В дни, когда в синагоге читают Тору, добавляется дополнительный Кадиш.

Поскольку Кадиш является неотъемлемой частью общественной молитвы, любой еврейский мужчина, достигший возраста тринадцати лет, вправе произносить его за умерших. Однако в традиции существует определённая иерархия и порядок приоритетов. Кадиш, читаемый тем, кто был близок усопшему по родству, приносит душе покойного большую духовную пользу и способствует её очищению в будущем мире.

Чтение Кадиша сыновьями умершего

В первую очередь Кадиш скорбящего («Кадиш ятом» и «Кадиш де-рабанан») читают сыновья покойного (Рамо, Йоре Деа 376:4). Произнося Кадиш за отца или мать, сын одновременно исполняет заповедь почитания родителей — кибуд ав ва-эм. Эта обязанность сохраняется даже в отношении отца-вероотступника (Рамо, Йоре Деа 376:4).

Даже несовершеннолетние дети могут читать Кадиш, если им исполнилось не менее шести лет и они понимают смысл молитвы (Мишна Брура 132:10).

Если у умершего нет живых сыновей, право чтения Кадиша переходит к внукам, поскольку они продолжают род и потомство (Маген Авраам 132:2; Каф hа-Хаим 55:28). Внук в таком случае имеет приоритет перед другими родственниками, включая мужа умершей.

Чтение Кадиша другими родственниками

В отсутствии прямых потомков Кадиш могут читать отец умершего, брат умершего или муж умершей (Швут Яаков 2:93; Рав Пеалим, т. 4, Орах Хаим 7). Если и это невозможно, чтение может взять на себя зять или другой родственник (Сдей Хемед, Авелут 159; Бейт Йосеф, Йоре Деа 403).

Муж обязан читать Кадиш лишь в случае смерти жены без оставшихся сыновей (Нитей Гавриэль 49:10).

Приоритет среди родственников распределяется следующим образом: зять стоит выше брата или отца умершей (Шулхан Менахем 5:296), а отец умершего — выше братьев (Швут Яаков 2:93).

Важно отметить, что если хотя бы один из родителей читающего жив, необходимо получить его разрешение на чтение Кадиша. Если оба родителя живы, человеку рекомендуется воздержаться от произнесения Кадиша.

Приёмный сын

Принято считать правильным и желательным, чтобы приёмный сын читал Кадиш за усыновившего его родителя, особенно если тот воспитывал его многие годы. Однако по закону это не является обязательством, и принуждать к этому приёмного сына не следует. Такая практика особенно актуальна в случаях, когда у приёмных родителей нет собственных сыновей.

Чтение Кадиша посторонними людьми

Если у усопшего нет близких, способных читать Кадиш, принято назначать и нанимать человека, который будет ежедневно произносить Кадиш в заслугу души умершего, оговаривая, что Кадиш читается в заслугу души такого-то сына такого-то (Гешер hа-Хаим 30:8:7).

Однако человек, читающий Кадиш за умершего, не являясь его сыном, вправе делать это только при условии, что хотя бы один из его родителей уже умер (Рамо, Орах Хаим 132:2). Если же оба родителя живы, чтение Кадиша без их разрешения не допускается. На практике считается нежелательным читать Кадиш, если родители живы, даже при их согласии. Это связано с опасениями сглаза — родители могут бояться, что публичное произнесение Кадиша их ребёнком навлечёт на них преждевременную смерть.

В то же время принято, что сын имеет право читать Кадиш за умершую мать, даже если отец жив, и отец не вправе возражать против этого (Рамо, Йоре Деа 376:4).

Чтение Кадиша женщинами

Вопрос о том, могут ли женщины читать Кадиш, вызывает разногласия среди галахических авторитетов. Некоторые из них, например «Бейс Лехем Иегуда» (376), на основании «Сефер Хасидим» полагают, что дочерям не следует читать Кадиш за родителей. Другие авторитеты (Писхей Тшува 376:3) утверждают, что по букве закона дочь может читать Кадиш в миньяне мужчин, если у умершего не осталось сыновей.

Тем не менее на практике большинство раввинов запрещают женщинам произносить Кадиш из соображений скромности (Матэ Эфраим 4:9).

Чтение Кадиша за нееврея

Праведный гер — человек, принявший иудаизм — имеет право и обязан читать Кадиш за своих родителей, даже если они не были евреями.

Хотя после гиюра человек приобретает новый духовный статус, его родители остаются теми, кто дал ему жизнь и благодаря кому он получил возможность прийти в этот мир и удостоиться присоединиться к народу Израиля, приблизиться ко Всевышнему и познать истинную веру.

Поэтому чтение Кадиша в их заслугу считается достойным делом и приносит пользу их душам, даруя им покой и смягчая строгость Небесного суда (Шулхан Арух, Йоре Деа 359).